41. 那些完全否認會議的人，這些簡短的評論足以揭露他們；然而，那些接受尼西亞會議所定義的一切，而只對「同本質」存疑的人，不應被視為敵人；我們在此也不將他們視為亞流狂熱者，也不視為教父們的對手，而是以弟兄對弟兄的態度與他們討論此事[21]，他們與我們意見一致，只是在詞語上有所爭議。因為，他們承認聖子是從聖父的本質而來，而不是從其他位格而來，祂不是受造物也不是作品，而是祂真正的、自然的後裔，並且祂作為聖父的道和智慧，永遠與聖父同在，他們離接受「同本質」這個詞句也不遠了。安卡拉的巴西流就是這樣的人，他寫了關於信仰的書信[22]。因為單說「本質相似」，與「出於本質」相去甚遠，而後者，正如他們自己所說，才表示聖子對聖父的真正本真性。例如，錫只像銀，狼像狗，鍍金黃銅像真金；但錫不是從銀而來，狼也不能被視為狗的後裔[23]。但既然他們說祂是「出於本質」和「本質相似」，他們用這些詞語表示的除了「同本質」[24]還有什麼呢？因為，雖然單說「本質相似」不一定傳達「出於本質」的意思，但相反地，說「同本質」則表示了這兩個詞語的意義：「本質相似」和「出於本質」。因此，他們自己在與那些說「道」是受造物，而不是真正的聖子的人爭辯時，從人子與父的例子中[25]提取了反駁他們的證據，只是神不像人，聖子的受生也不像人的後裔，而是可以歸於神，並且適合我們思考的。因此，他們稱聖父為智慧和生命的源泉，聖子為永恆之光的榮光，以及從源泉而出的後裔，正如祂所說：「我就是生命」，以及「我智慧與謹慎同住」（約翰福音十四章6節；箴言八章12節）。但從光而出的榮光，從源泉而出的後裔，從父而出的子，這些如何能比「同本質」更恰當地表達呢？難道有什麼可擔心的，因為人的後裔是同本質的，所以聖子被稱為同本質，祂自己也會被視為人類的後裔嗎？絕無此事！不是這樣；解釋很簡單。因為聖子是聖父的道和智慧；由此我們得知這種從聖父而來的受生是無受苦和不可分割的[26]。因為即使人的話語也不是他的一部分，也不是按受苦而從他而出[27]；更何況神的道；聖父已宣告祂是自己的聖子，以免另一方面，如果我們只聽到「道」，我們會認為祂像人的話語一樣，沒有位格；但聽到祂是聖子，我們就可以承認祂是活的道和實質的智慧。